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(Chumap García Ruendeles 1979: 654-657).
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12Existe una clara intención en chico la coronado encuentros iconografía prehispánica peruana de martin resaltar mediante diversos símbolos religiosos los poderes inherentes a la sexuales cabeza y la cola de encuentros hombres y animales.
11La cola, juvenil de martin modo general, más allá de su importancia en el campo digestivo, es el lugar en donde se concentran las sexo funciones plan sexuales de reproducción, tanto masculinas como buscar femeninas y por ello su extraordinaria importancia.
Luego continúa describiendo lo que valeria él llama cola: La cola es la parte inferior de a huanca, formada por una gran cabeza de colmillos curvos, las patas sujetan cabezas trofeo de cuya boca emerge la cosecha (yuca, maíz, calabaza) (.
115Al mismo tiempo esto amor convierte a la dualidad biológica de cabeza y cola en una unidad indivisible de creación y regeneración.
4Los estudios iconográficos en las sociedades andinas han reconocido una serie de signos o símbolos y personajes que son expresiones de poder.
27La cultura Lambayeque plasma diversas imágenes de un personaje de la más alta jerarquía, seguramente una deidad o ancestro mítico muy ricamente ataviado.
9Ambos términos tienen por sí mismos una referencia mucho más directa al mundo animal.Los protectores coxales y sonajas que aparecen en la iconografía Moche asociadas a la cola, se repiten en los entierros de Sipán, mostrando así la intención de ornamentar esta parte del cuerpo, con objetos de la misma jerarquía que los de la cabeza.Sus representaciones terrenales, señores o curacas, como es sabido, tenían la posibilidad de tener varias mujeres y concubinas, que los acompañaban en sus regios entierros hacia la otra vida.Básicamente se trata de la diadema semicircular, dentro de la cual el concepto del círculo juega un rol preponderante.Menzel llama a estos apéndices: ray-design appendages (Menzel 1968: 59).Tema que subsiste hasta en las representaciones coloniales tempranas que retratan a nobles de descendencia inca que lucen rostros aparentemente de felinos sobre las rodillas, sobre los pies y en los hombros (Cummins 1993: fig.Diversas representaciones prehispánicas indican la importancia de los órganos genitales y las relaciones sexuales en general.Es interesante anotar, además, que este árbol no daba frutos, pero lo hizo al instante cuando se le colocó la cabeza del cazador Hun Hunahpú transformándose en una especie prodigiosa por los frutos redondos que producía.De hecho, el círculo constituye uno de los elementos más importantes en las religiones de todo el mundo.


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